Z odborných časopisů
(Science 274, 335, 1996)
Laický tisk v říjnu zaznamenal především udělení Nobelových cen. Celkem bez povšimnutí zůstala cena Volva za životní prostředí, kterou v r. 1996 dostal britský chemik a vynálezce James Lovelock. Odměna činí 227 000 dolarů. Lovelock je veřejnosti znám především jako autor hypotézy Gaia, předpokládající, že Země je samoregulující se systém, který se chová jako živý organizmus (viz Vesmír73, 236, 1994). Za tuto metaforu jej někteří vědci řadili někam mezi šarlatány. Jak však prohlásil nositel Nobelovy ceny za chemii z r. 1995 Sherwood Rowland: „Lovelockova idea pomohla lidem pochopit interakce mezi biosférou a atmosférou. Je to užitečný způsob, jak tyto věci popsat.“ Jako tvůrčí typ se Lovelock o kritiky příliš nestaral. Vyvinul detektory schopné v atmosféře měnit koncentraci extrémně zředěných látek, které mohou ohrožovat životní prostředí. Tyto detektory umožnily rozvoj chemie atmosféry, včetně rozpoznání chlorofluorokarbonů jako látek poškozujících ozonovou vrstvu.
(Science 274, 349, 1996)
Science 274, 725, 1996
V této souvislosti bychom rádi citovali z amerického časopisu Popular Mechanics z r. 1949, který tehdy napsal: „Počítače v budoucnosti nebudou vážit víc než 1,5 tuny.“
(CERN Courier Nov./Dec. 96, str. 4)
New Sci. 152, No. 2054, str. 19
Nature 384, 307–308, 1996
Desetitisíce lidí v severopákistánském městě Rabwah vzdalo 25. listopadu čest fyzikovi Abdusu Salamovi, který zemřel 21. listopadu 1996. Abdus Salam dostal Nobelovu cenu za fyziku r. 1979 spolu se S. Glashowem a S. Weinbergem za teorii elektroslabých interakcí (Vesmír 59, 6–7, 1980). Podrobnější biografické údaje o jeho osobě uvedl článek J. Niederla: O složitých cestách k Nobelově ceně, Vesmír 65, 45-46, 1986. Jako ředitel Mezinárodního centra teoretické fyziky v Terstu byl inspirujícím učitelem fyziků po celém světě. Usiloval o to a neúnavně opakoval: „Především potřebujeme vědeckou gramotnost a výuku vědám – na všech stupních, zejména vyšších – pro inženýry a technology. To si vyžaduje inspirující učitele a nikdo nemůže být inspirujícím učitelem, aniž by zakusil a vytvořil alespoň špetku živé vědy během některé části své kariéry. K tomu jsou třeba dobře zařízené výukové laboratoře a – v dnešní době rychle se vyvíjející vědy – nejnovější časopisy a knihy. To je minimální vědecká infrastruktura, kterou potřebuje každá země.“
Nature 384, 296, 1996
U většiny žab, podobně jako i u jiných obratlovců, je ušní bubínek (tympanum) spojen s vnitřním uchem malou kůstkou, která přenáší vibrace bubínku k vlastnímu sluchovému orgánu. U rodu Atelopus je tomu však jinak. Většině ze 70 známých druhů tato kost chybí a dodnes bylo záhadou, jak slyší. A že skutečně slyší, bylo ověřeno experimentálně přímo v terénu. Samci těchto drobných žabek jsou silně teritoriální a své území bedlivě střeží. Dávají přitom o sobě vědět hlasitým voláním, na které ostatní jedinci reagují.
E. Lindquist a T. Hetheringtion studovali vzácný druh tzv. zlaté žáby (Atelopus zateki), která žije v Kostarice a v Panamě. Odhalili, že pokožka těchto žab je „naladěna“ na frekvenci 2 kHz, tedy právě na frekvenci žabího „zpěvu“. Oba vědci se domnívají, že se vibrace pokožky přenášejí na vnitřní orgány (zejména žaludek) a odtud stimulují sluchové nervy.
New Scientist 152, No. 2059, str. 23
New Scientist 152, No. 2059, str. 26
Nature 384, 295, 1996
Citát
K. R. Popper: Otevřená společnost a její nepřátelé, I. díl, OIKOYMENH, 1994, str. 180181
Sókratés odmítl učinit ústupek ze své osobní integrity. Platón s veškerým svým nekompromisním čištěním plátna byl veden po cestě, na níž svou integritu kompromitoval každým dalším krokem. Byl nucen bojovat se svobodným myšlením a s hledáním pravdy. Byl doveden k obhajobě lži, politických zázraků, tabuistických pověr, potlačování pravdy a nakonec i hrubého násilí. Navzdory Sókratovu varování před misantropií a misologií byl veden k nedůvěře v člověka a ke strachu z argumentace. I přes svou nenávist k tyranii byl veden hledat pomoc u tyrana a hájil i ta nejtyranštější opatření. Vnitřní logikou svého antihumanistického cíle, vnitřní logikou moci byl nevědomky doveden k místu, k němuž bylo kdysi dovedeno třicet tyranů a k němuž později dospěl jeho přítel Dión a další z jeho početných žáků-tyranů. Společenskou změnu se mu zastavit nepodařilo. (Teprve daleko později, ve věku temna, byla zastavena magickým uhranutím platónsko-aristotelského esencialismu.) Místo toho se mu podařilo uhranout sebe sama a tak se spojit se silami, které kdysi nenáviděl.
A tak poučení, které bychom si z Platóna měli vzít, je přesným opakem toho, co se nás pokouší naučit. Toto poučení nesmí být zapomenuto. I když byla Platónova sociologická analýza skvělá, jeho vlastní vývoj dokazuje, že terapie, kterou doporučoval, je horší než zlo, s nímž se pokoušel bojovat. Zastavení politické změny není lékem, nemůže přinést štěstí. Již nikdy se nebudeme moci vrátit k údajné nevinnosti a kráse uzavřené společnosti. Náš sen o nebi nemůže být na zemi uskutečněn. Jakmile se začneme spoléhat na svůj rozum a užívat svých kritických schopností, jakmile pocítíme volání osobní odpovědnosti a s ním i odpovědnosti za pomoc pokroku poznání, nemůžeme se vrátit do stavu bezvýhradného podřízení se kmenovému kouzlu. Pro toho, kdo okusil ze stromu poznání, je ráj ztracen. Čím více se snažíme vrátit do hrdinského věku kmenového systému, s tím větší jistotou dospějeme k inkvizici, tajné policii a romantizovanému gangsterství. Začneme-li potlačovat rozum a pravdu, nutně skončíme u nejbrutálnějšího a nejnásilnějšího potlačování všeho lidského. Neexistuje návrat k harmonickému stavu přírody. Jestliže se vrátíme, musíme se vrátit až na začátek – musíme se vrátit ke zvířatům.
Tomuto problému musíme čelit zpříma, i když to pro nás může být těžké. Jestliže budeme snít o návratu do dětství, jestliže podlehneme pokušení spoléhat se na druhé a být tak šťastni, jestliže couvneme před úkolem nést svůj kříž, kříž lidskosti, rozumu a odpovědnosti, jestliže ztratíme odvahu a vyhneme se námaze, měli bychom hledat posilu v plném porozumění prosté volbě, před níž stojíme. Můžeme se vrátit ke zvířatům. Jestliže však chceme zůstat lidmi, pak máme pouze jednu cestu, cestu do otevřené společnosti. Musíme jít dál do neznáma, nejistoty a nebezpečí a s veškerým svým rozumem usilovat jak o bezpečí, tak o svobodu.

















